Los protocolos: Un lenguaje mudo y estándar, ideado para protegerse de la vida. Un texto de Silvia Navarro

El 25 de octubre, el colectivo Aldarrikatu tuvo ocasión de conversar con Silvia Navarro en torno a su último libro “Saber femenino, vida y acción social”. El encuentro tuvo lugar en el Hika Ateneo, en Bilbao.

Silvia Navarro ha desarrollado una amplia y diversa carrera profesional en el campo de la acción social, tanto a nivel local como institucional. Es trabajadora social y docente en diversas universidades, y actualmente participa como facilitadora en procesos de innovación y aprendizaje en el marco del proyecto “Rayuela Creactiva”.

presentacion libro silvia navarro hika ateneo

La presentación tuvo lugar en el HIKA ATENEO, Bilbao

Formas alternativas de saber

En su texto, Silvia aborda la necesidad de avanzar hacia formas de saber alternativas en el campo de la intervención social. Es decir, frente a la lógica hegemónica basada en el protocolo, las normativas, el control y la vigilancia de los cuerpos bajo el dominio de una razón instrumental, (que precisamente obtiene su potencia de los cálculos, las estadísticas y el cientificismo de época), se pueden buscar otras alternativas. ¿Cómo generar una acción social que se sostenga de formas alternativas de saber? o dicho con otras palabras, ¿Cómo hacer una praxis que subvierta, en cierta medida, el discurso dominante?

El protocolo: un conjuro eficaz

“Hemos protocolarizado la vida buscando ansiosamente un conjuro eficaz que nos libere de toda responsabilidad” Silvia Navarro

Efectivamente, el furor de los protocolos viene precisamente a taponar la emergencia de un sujeto, un sujeto responsable. Tanto del lado del profesional, los protocolos tapan su angustia pero a costa de borrar su acto (clínico, educativo, social), como del lado de las personas que, por diversos motivos, nos dirigimos a una institución. Hay pues, un borramiento del sujeto y de su singularidad.

“Los trámites, los cálculos, los protocolos y las normativas lo inundan todo, llenándolo de silencio porque el suyo es un lenguaje mudo y estándar, ideado para protegerse de la vida” SN Seguir leyendo

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YO DESERTOR DE UNA RAZA DE AUTISTAS, por Birger Sellin

Cuando en 1993 Birger Sellin publicó su primer libro, Quiero dejar de ser un dentrodemi, todos aquellos que pudieron leer sus crónicas quedaron impactados y maravillados: se trataba de un texto escrito por un joven autista de veinte años que desde que tenía dos había vivido sin pronunciar una palabra.

Era la primera vez que se tenía acceso directo al silencioso mundo del autismo, y este hecho supuso una conmoción que operó una grieta en el saber científico de la época sobre este particular. Del mismo modo, los diferentes abordajes (clínicos, educativos, sociales) que hasta el momento se organizaban en torno a este acontecimiento vital entraban en crisis frente a lo inexpugnable de esta posición subjetiva.

El pianista

El pianista, 2002, Roman Polanski

El joven Birger había logrado bordear el muro de la incomunicación gracias a una técnica nueva, pero sencilla, denominada facilitated communication. Con la simple, pero imprescindible, ayuda de una persona que sostenía su antebrazo sobre el teclado, Birger empezó a escribir mostrando que había aprendido a leer por su cuenta, dando precisa cuenta de todo cuanto se había hecho y dicho a su alrededor.

“No debe haber instituciones como las que tenemos. Ellas autárquicas os azogan a vosotros superimpecables, necios autistas. Yo quiero una especie de irritantes faroleros que también sean autistas como nosotros, eso quiere uno como yo pues m,e desgaarra tenzeeer qe daros deseiengaños. Vostdros sois tambvien para mi odiosos egoístas que por repugnantes motivosmee des trozais. Quereis que no cure para que estéis tranquilos, noos creo.” Seguir leyendo

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LA HORA DE CLASE. POR UNA ERÓTICA DE LA ENSEÑANZA. Massimo Recalcati

El presente texto, de Massimo Recalcati, nos introduce en el mundo de una Escuela que vive inmersa en una perpetua crisis como institución, baqueteada por continuos cambios de planes educativos y supresiones de signaturas en aras del imperativo de la productividad. En una sociedad que ha vivido el colapso de toda referencia de autoridad. Bien lo saben, y lo padecen, los profesores, humillados social y económicamente, llamados a menudo a compensar las deficiencias de educación de las familias, la desintegración del pacto entre generaciones que nos enfrenta a una alianza (impensable hace veinte años) entre los alumnos y sus padres.

El-graduado

EL GRADUADO, 1967, MIKE NICHOLS

Frente a un modelo escolar basado en la triada de la informática, el inglés y la empresa, en la filosofía de las competencias, en el fácil acceso a la información, Recalcati defiende la Escuela como centinela del erotismo del saber, como lugar de resistencia contra el hiperhedonismo contemporáneo, reivindicando el papel del maestro que sabe abrir nuevos mundos a través de la erótica de la palabra y del saber que ésta es capaz de vivificar en los alumnos. Seguir leyendo

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LA CIENCIA OCULTA LA VERDAD: La crisis de la razón científica y sus promesas frente a la incertidumbre

“No es un secreto que el capitalismo ha permeado todos los niveles de la vida. De la misma manera, el discurso universitario ha sido colonizado en gran medida por el mundo de la empresa.”

Las consecuencias de esta operación las vienen denunciando, en distintos ámbitos y niveles, pensadores, investigadores y docentes representativos de todas las universidades del mundo. Por citar tan solo un ejemplo, el lingüista y activista político Noam Chomsky, declara que la inestabilidad del docente, la flexibilización laboral, las fuertes cargas de trabajo, el exceso de creación de puestos burocráticos y administrativos, la exclusión de los estudiantes, así como el adoctrinamiento que se les impone a partir de los créditos para estudios, son consecuencias de la entrada del neoliberalismo en la universidad.*

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EL PLANETA DE LOS SIMIOS, 1968, Franklin Schaffner

En este contexto, es natural que la lógica del mercado (oferta–demanda) regule, en gran medida, el quehacer de la universidad, los procesos de la academia, de la investigación y de su propia proyección social, para convertirse en un mercado del saber. Un mercado donde lo que interesa no es tanto el hecho de producir un saber para llegar a una verdad sino más bien producir acumulación de saberes, datos, tesis, trabajos de grado que no verán la luz, artículos publicables según las exigencias científicas, cuyo programa en la actualidad se sostiene de la estadística, la acumulación y el dato. No podemos obviar aquí, que quien trabaja es el estudiante, que se convierte así en una especie de esclavo moderno según la dialéctica hegeliana. Y en esta inversión dialéctica, frente a la ociosa e improductiva dominación del Amo hegeliano, la laboriosa servidumbre se revela como el origen de todo este progreso humano, social e histórico. La Historia es la Historia del esclavo trabajador, en nuestro caso, la del estudiante (La dialéctica del Amo y el esclavo en Hegel, por Íñigo Martínez). Seguir leyendo

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